博学启迪教育培训学校晋江，博学启迪教育培训学校晋江校区地址

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什么是“博文约礼”?对现代教育有何启示？

博文约礼，是孔子的主要教育规训，他在《论语·雍也》中曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”博文约礼，即知识深广谓之博文，遵守礼仪谓之约礼，简化了去说就是广求学问，恪守礼法。博文约礼，对现代教育的启发很多。

一是知识要想达到“广”，必须对学生进行通识教育；

二是知识要想达到“深”，必须注意培养学生“思”的能力，改变那种满堂灌的教学方式；

三是孔子对理想人格的设定上，内求于仁，外求于礼，博学多识本身不是目的，目的是力行成仁，力行成礼。所谓知书达“礼”，也就是说如果说博学是一种知识输入，而约礼则是一种输出，是知识转化的成果。在一定意义上，也包含了知行合一的教育理念。

博学之审问之明辨之笃行之这句话告诉了我们正确的什么？

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。

“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

自己很想看书，却始终看不进去怎么办？

自己想看书，这就是进步的表现，说明你知道读书好，读书有意义，读书能提高自己。但只是一看书可能就犯困，想嗑睡，这是好多人的习惯，也是好多人坚持不下去的原因。不过不要急，慢慢来，干什么事情都要有一个适应过程，看书也是同样，刚座下来，读了一点书都想有收获，也不可能，因为读书是一个漫长的过程，他要消化，他要吸收，你虽然读了点书，看了一篇文章，可你读了点书不错，看了篇文章也不假，但是你心沒静下来，让你总结读书的内容你也总结不起来，也不知道书来文章中的精华部分是什么，伱若静下心来，先看书名，而后看简介，再嚼磨书名的意思，多联想几个问题，而后深入一页一页的读，读中再嚼磨和书名联系有关的问题，看是不是那个意思，只要你深入主题了，读到了书中的味道了，就会读着这个问题想着下一个问题，一章一章，一页一页连续看下去，就会看了这一章还想下一章，读了这个故事还会想下一个故事的分解，读书成瘾了，再看书也就不犯困了，也不打嗑睡了，看起书来还有可能忘记其它的事情，这只是一个过程，随着读书量的增加，看文章的不断收获，会增加自已很多知识，会明白不少做人的道理，还有超人的智慧，德智体都会全面发展和提高，有了这些收益，你的目标会更大，理想会更高，会成为一个有理想，有抱负，有正能量的人，你会很了不起，甚至大家都会向你学习，养成一个爱读书，爱学习的好习惯。

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