2021高考乙卷诗歌鉴赏(2021全国乙卷诗歌)

百下遗记唐少甫

王波

夏邑的友情贫乏的日子，就是长汀的游历美食的岁月。早点认识有什么用呢？拥抱依然存在。

蒲楼低矮，夜灯璀璨，乡间小路隔着风烟。怎么去？长安在太阳边。

（一）我对《长安在太阳边》的看法

首先，按照常规方法，我们分析标题的信息，可以得到以下信息：

一句话概括就是：王勃送唐少甫长途跋涉到白下驿。

由此，我们自然可以想到王勃写的另一首诗《送杜少府之任蜀州》，这是高考必背的章节。

高考出题者也以此为考点，测试学生的比较阅读能力：

问题是：

此诗与《送杜少府之任蜀州》同为王勃的告别作品，但诗人不同。请简要分析一下内容。

复习问题关键：如何应对分离悲伤

我们先看一下课程中的《送杜少府之任蜀州》。面对分离，诗人说：“大海有知音，天涯若比邻。”直译就是：只要是亲密的朋友，即使相距遥远，也就像是很近的邻居一样。

经历过与好朋友的分离之后，我们也许能更好地理解这种情感。孔子说：“君子之交淡如水。”真正的朋友，即使许久不见，接到电话的那一刻，也总会热泪盈眶。

那么，谁说只有爱情才能说“爱情若长久，又如何能天长地久？”友情不也是这样吗？

再远的距离也无法阻挡情感。

回过头来，我们看这首诗《白下驿饯唐少府》。诗人如何抒发离别之愁？有的同学可能会选择：“太早认识有什么意义？我们还在怀里呢。”但事实上，这两句话追溯了两个人的相识经历。

比较准确的定位应该是最后两句

怎么去？长安在太阳边。这两首诗揭示了唐少甫的目的地：长安城。第二个难点在于“道”，在诗中可以理解为“说”。

诗人似乎在和一位朋友交谈：

走吧，走吧，你还能说什么？你要去的长安在太阳的另一边。

这里的潜台词是什么？

我解读了两层含义：

安心去吧，不用担心我们会分开，你去的地方就在太阳的另一边。当我抬头看到太阳时，我就会想起你。

你要去的地方是长安城，一个充满金光的地方。你的未来一定是光明的。

哪一个含义更接近作者的初衷？

第二种解释似乎更容易理解，因为“太阳”象征着光明，象征着光明的未来，很容易理解。就好像我们毕业后就要分开一样。当我们得知舍友要去北京发展的时候，我们的心情一定是你要去首都发展。与其说是悲伤，不如说是一种祝福。

第一种解释有点困难，因为我们通常认为“月亮”代表着思念，比如李白的“寄愁心寄明月，陪你到夜深”，比如苏轼的《水调歌头》“但愿人长寿，万里长存”。分享月亮的美丽……而用“太阳”来表达思念却比较少见，因此很难产生联想。

但如果我们回顾一下颈联中的两句，也许会给自己一些启发：

蒲楼低矮，夜灯璀璨，乡间小路隔着风烟。颈联清楚地描述了两个人分别时的情景：

分别时，餐厅上方，夕阳西下。当你踏上回故乡的路时，我们被风、云、烟隔开了。

由此可知，诗人与友人在黄昏时分道别，见夕阳西下，不得不离去。

然后明白了最后两句话，我们就知道了，没关系，走吧，看到夕阳你就会想起我。

这首诗中的“长安在日边”与“蒲楼低照夜”正是一一呼应。美丽的图片和鼓舞人心的语言令人惊叹。

我们可以想到辛弃疾的话《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》

夕阳苍茫，风稳帆弱。犹记得，眉来眼去，山水风光。疲惫的客人不知道自己身在何处，距离有多远，佳人归来的消息已经揭晓。回来的时候，正好派云去拜访国王的宾客。

如何获得这些东西。知道有仇恨，就不要再记起。但楚天很特别，黄昏的云彩是绿色的。时过境迁，并不如人所愿，十有八九，人的头已经白了。萧江州和司马太多愁善感，绿衫都湿了。综上所述，我们可以得到这个问题的答案：

《白下驿饯唐少府》，诗人用可见的太阳来缓解悲伤。最后一副联是“长安在日边”，即长安在日边。如果你想念长安的唐少甫，你可以抬头看看太阳；如果你想念长安的唐少甫，你可以抬头看看太阳。

《送杜少府之任蜀州》，诗人用乐观的态度来排解悲伤。颈联“海有知音，天涯若比邻”。说明真诚的友谊可以超越时间和空间的界限。只要心相连，心胸开阔，就没有必要感到分离。（二）典故的拓展

这首诗的第一联“长汀旅游美食年”涉及《史记·淮阴侯列传》的典故

淮阴侯韩信，淮阴人。他刚做平民的时候，家境贫寒，没有生意，所以不能被选为官，也不能管理商人（做生意）。那些经常给人送食物和饮料的人，很多人都厌恶。昌硕下乡给南昌的亭长送粮。一连几个月，亭长的妻子病倒了，每天早上都要做饭做饭。吃的时候相信它，不吃它。辛也明白他的意思，但他的怒气却彻底消失了。

诗层面：“长汀行食”指吃在南昌阁的长处，也指寄人篱下的生活。

文言水平：根据段落，延伸出段落中的实词。

淮阴侯韩信，淮阴人。初为平民时，我穷，又无德，不能被选为官，也不能管理商人。那些经常给人送食物和饮料的人，很多人都厌恶。昌硕下乡到南昌跟亭长住了几个月。阁主夫人厌烦了他，早上就做饭啊做饭。吃饭的时候要保持信心，不要给你准备食物。辛也明白他的意思，但他的怒气却彻底消失了。

其实，如果我们继续读《史记·淮阴侯列传》，就会发现剩下的两个典故：一千块钱和胯下羞辱。

辛正在城下钓鱼，众母都浮在那里。一位母亲见辛饿了，又没有食物给她，就这样漂了几十天。辛高兴极了，对飘妈妈说：“我一定会报答妈妈的恩情。”母亲怒道：“人不能自食，我为君王、孙子服丧，怎能受报应呢？”淮阴惨案中有个青年辱骂辛说：“虽已长大，喜持剑，心却胆怯。”人们羞辱他说：“如果你认为你能死，就刺我；如果你不能死，就从我的袴下出来。”所以，相信它的人都会看着它，把它从我的袴下拉出来，然后把它放下。城里的人都嘲笑信，认为这是懦夫……信到了乡下，召来了妻子石飘的母亲，赐给他一千两黄金。当他下乡时，南昌的亭长给了他一百文钱，说道：“少爷，你是小人，有德不死。”他召来了那个羞辱自己的年轻人，命那个露出胯部的人为楚尉。他对将领们说：“这是一个强者，当有人侮辱我时，我宁愿不杀他？杀他是无名的，所以他忍了。”在作文层面：从韩信的经历中，我们可以衍生出：报恩、忍辱、宽容、慷慨等题材。

当然，以韩信为素材的远不止于此。通过这样的尝试，我们其实是希望学生能够打通文言文、诗歌、作文之间的通道，实现学科内部的循环。

综上所述，我们可以对诗歌中的典故进行拓展，得出以下结论：

典故/成语：一顿饭千金，胯下之辱，长汀食；

文言实词：无动作、装备、麻烦

作文材料：报恩、忍辱、宽容、慷慨。